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圣文殊真实名经释(3)

    发布:  2015-10-08 11:08:47    

 

圣文殊真实名经释•至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音——第三品观种姓品释

 

雍增·益西坚参释

华锐·罗桑嘉措译

 


第二,广释真实名经分为三种:导师能仁观圣文殊之种姓;说明建立圣文殊诸种姓身而由幻化网现证菩提之理;通过各个种姓方式广释圣文殊之名。

 

一、导师能仁观圣文殊之种姓。

【华译】

复次释迦出有坏,

一切密咒大种姓,

密咒明咒持种姓,

于三种姓做观察。

世出世间之种姓,

照明世间大种姓,

大手印者妙种姓,

广观大种姓顶髻。

【释译】

复次释迦出有坏

一切密咒大种性

密咒明咒持种性

於其三种令观察

世间及出世间性

显作世间大种性

殊胜广大手印种

大种大髻应观察

【曲译】

复次释迦佛,观咒诸大部:

持咒与明部,以及三部者;

世出世间部,大照世间部,

最上大印部,及大顶髻部。

就是说,通过以问答的方式传授此续之支分后,(马上)导师出有坏释迦能仁妙观圣文殊之种姓差别。观一切种姓最终为一种姓;于其中分出观二种姓、三种姓、五种姓、六种姓;其中又观分无数种姓。

其一,观一种姓者,由“一切密咒大种姓”所显示。就是在密咒之续中说有无数本尊之种姓,这一切最终由无二智慧大种姓所包含。圣文殊是集诸佛智慧于一身者,所以赞许为“密咒大种姓”。名曰密咒者,是修持圣文殊之身的道理在四续部中所说的一切以及特别是在无上部中修持二次第本尊身的这一切道理,堪为一切法器者唯一要做保密。如果如理守护三昧耶戒并以秘密修习者尚可成就,若未守护三昧耶戒以及对诸密未守保密却对非器(非根性)者宣说的话,非但不成就二次第之本尊身,反而还以宣说秘密的过失会在今后二世中造成极大的危害。

此中分观二种姓者,说:“密咒明咒持种姓”,其义就是说,至于无二智慧又具有方便分和智慧分二种。因此观密咒为方便之种姓和持明咒为智慧之种性,具有此二种。

一切无上续完全是俱生智慧与真理真如(空性)相结合的无二续。至于无二续,有方便续和智慧续二类,名为方便和智慧无二续的悲智方便和智慧,与分为方便续和智慧续的方便及智慧(二词),其二者的名称虽然相同,却含义不相同。这些密中之密处,贤慧能仁大金刚持(宗喀巴大师)在三地唯一明炬——《五次第明灯论》中有广泛的解释,应当从此中了知。

观三种姓者,说“於三种姓做观察”,就是说,对於至尊文殊之种姓而言,有身金刚种姓、语金刚种姓和意金刚种姓三种。观其三种姓后,在下文中做了与其相同的赞颂。

观五种姓、观六种姓、於其中所分观无数种姓者,说“世出世间之种姓,照明世间大种姓,大手印者妙种姓,广观大种姓顶髻,”就是说,圣文殊之身的种姓有五种:如来种姓、珍宝种姓、莲花种姓、业种姓及金刚种姓五种,即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智和法界姓智,这些显现於本尊身的种姓也有五种,因此下文与彼等相同而宣说了名称。

观六种姓者,就是前面所说的五种姓上加上金刚持种姓。

观五种姓与六种姓的这些道理,“大手印者妙种姓”由此表明者也在《无垢光论》中所说。

观无数种姓之理者,“世出世间之种姓,照明世间大种姓”,就是说其中具有无数世间种姓和无数出世间种姓,这些各自(种姓)又有无数内部区分(每一种姓又细分为无数)

对於本尊种姓而言,有一种姓、三种姓、五种姓,与其分为一百种姓,这在《密集根本续》中所说。

曾说虽有多种种姓之区分,但所有种姓之中犹如大种顶髻者就是第六种姓,广观第六种姓后,广造了与之相同的称诵名号之赞文。关於这些的道理在《无垢光论》及《甘露滴论》中通过隐义而做了广解,应当在那些论中了知。

圣文殊真实名经释•至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音中第三品观种姓品巳释完毕。

 
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