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圣文殊真实名经释(7)

    发布:  2015-10-08 11:12:44    

圣文殊真实名经释·至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音——第七品大圆镜智品释

雍增·益西坚参释

华锐·罗桑嘉措译


 

第二、以大圆镜智赞颂至尊文殊者分为五种:以身威猛姿做赞颂;以语威猛姿做赞颂;以作威猛事业时有如何意态做赞颂;以威猛事业做赞颂;以威猛功德做赞颂。

一、以身威猛姿做赞颂。

【华锐译师】

怖畏金刚使怖畏.

忿怒朋王六面怖,

具足六眼六臂力。

带有骷髅露獠牙,

哈喇哈喇百面尊.

红阎摩敌魔之王.

大力金刚使怖畏。

威力金刚金刚心。

幻化金刚及大腹,

金刚中生金刚主,

金刚心者如虚空.

不动独发昂然竖。

大象湿皮为衣穿。

【释智译师】

怖畏金刚施怖畏,

金刚王者六面怖,

六眼六臂力具足,

亦是骨相咬牙者,

哈拉哈拉具百面,

是狱王主魔中王,

有力金刚能作怖,

名称金刚金刚心,

幻化金刚具大腹,

金刚中生金刚主,

是金刚心如虚空,

不动独发相严身,

所着大象生皮衣。

【仁钦曲扎译师】

能怖金刚怖。六面怖怒王,

六眼六臂力,骷髅咬利牙,

剧毒百面相。碍王降阎摩,

能怖金刚力,金刚称及心,

金刚幻大腹。金刚生彼主,

金刚藏如空,不动挽独髻,

身披湿象皮。

就是说,至尊文殊悲心不忍诸有情在轮回中受苦,为了调伏对诸有情从轮回中解脱所设障的魔类诸天,尤其要调伏对修法者加以伤害的阎罗及女厉鬼等多种魑魅魍魉残暴者,现为忿怒明王大威德金刚身,使三界中一切具怖畏者产恐惧(使怖畏),刹那间将所有三界吞入口中而能食之,具有如此威猛。能使火光盈满整个三界。若见其身,其他一切忿怒尊的武器同时举舞,如同续中所说,世间的诸暴恶者怖畏恐惧就更不用说了。示现如此忿怒明王之身后,调伏度化暴虐众,摄受具有善缘的行者,迅速迅速引向佛地。

吉祥大威德金刚,在《文殊广续》第七章节中有所表明。说有一尊大威德金刚、十三尊、诈尸八围、四十九尊等,说有众多坛城轮的修法。又,至尊文殊示现六面忿怒明王之身后,对一切具怖畏者使其怖畏(恐惧),此情形在《六面续》中有所广说。该忿怒尊有六面,每面虽有各三眼,但在额部之中央有一慧眼,如同火焰於各个所具有(六面共六只),因此称做六眼;手者,即有六臂而具足大力,由骷髅做饰、显露獠牙、从身中烈火炽燃等,现具有一切威猛姿身后,调伏暴恶众并摄护了具有良缘的诸有情。

又,至尊文殊现名为“哈喇哈喇”的忿怒明王具有百面之身,度化暴虐众生后摄受了具足善缘的诸有情。

又,至尊文殊现起红阎摩敌忿怒明王身后调伏了一切魔鬼及象鼻天等,所以对此忿怒尊叫做魔之王。这在《红阎摩敌续》中,对其之现证和修法、第一次第和第二次第、四瑜伽之诸秘诀(教诲)有广泛的解说。

又,至尊文殊示现名为忿怒明王大力金刚身,使诸魔及厉鬼怖畏。在《时轮续》中细说该忿怒明王有眷属护法六十位。

又.至尊文殊显现名为威力金刚、金刚心(金刚藏)、幻化金刚、大腹金刚等各种忿怒明王身而饶益有情。诸前辈大德讲,该续中差不多说了至尊文殊的化身五十位忿怒明王。

这一切忿怒明王也都是从了义之金刚乐空无二中出生;是智慧之金刚,其本性金刚心者犹如虚空,於清净法界性中虽岿然不动,却显示着怖畏威武之身,头上的一根发都不下垂而朝上卷曲竖立,如同烧毁梵天世界以下一样而烈火炽燃昂然美观。为了象征断离愚痴,将大象的流血湿皮为衣而着等显示威猛之姿。

二、以语威猛姿做赞颂。

【华译】

发出哈哈威猛声,

呵喝之声令怖畏,

发大笑声大笑者,

发出金刚之大笑。

【释译】

大紧呵呵皆哮吼,

希希声吼能作怖。

若作笑者有响笑,

金刚喜笑大哮吼。

【曲译】

威猛诃诃声,能怖呬呬声,

长笑大笑声,金刚笑大吼。

就是说,至尊文殊示现为忿怒明王身,这诸忿怒明王发出“哈哈”与“呵喝”的威猛声,使一切暴虐之众惊恐万分。威猛笑声“哈哈”的威猛大笑声等叫做勇士大笑声(英雄之笑声),所以赞叹为大忿怒勇士大笑声(哮吼声)尊。发出如此金刚大笑声(哮吼声)使整个三界为之震动;属於魔鬼的魑魅们仅闻此大笑声甚为惶遽令心入光明。

此大笑声说有八声:恐吓笑声名为哈哈;欢喜笑声为嘿嘿;嬉笑声(逗笑声)为呵呵(嘻嘻);威慑笑声为嚎嚎。这些笑声亦叫做八发笑。

三、以做威猛事业时有如何意态做赞颂。

【华译】

金刚菩萨大菩萨,

金刚王者大安乐,

威猛金刚大欢喜,

金刚吽者发吽声。

【释译】

金刚勇识大勇识,

金刚王者大安乐,

金刚坚者大欢喜,

金刚吽者吽声吼。

【曲译】

金刚大萨埵,金刚王大乐,

金刚炎大喜,金刚吽诵吽。

就是说,至尊文殊为了众生的利益,显现为忿怒之身,虽现作威猛、极为威猛相,但心却从法界和菩提心中刹那也未动摇,心中具有了义金刚光明现证菩提,因此是菩萨;因为专门思维着普天下诸有情的利益,所以赞叹为大菩萨。

又,心(意)安住於乐空不二的智慧之本性中,该智慧就是了义之金刚,所以赞许为金刚王,亦称赞为大乐(大安乐)。於了义金刚俱生慧中虽无动摇,却现威猛身,故称威猛金刚。具有良缘的一切(有情)使之欢喜,心从大欢喜中无有动摇,所以也赞颂为大欢喜。

大喜者,是金刚持的异名,因此以此方法赞颂了至尊文殊。如此,心虽光明中无有起动,却发出“吽”金刚之声。或者,作金刚“吽”,作为本尊之身,而以此方式赞颂了至尊文殊。

四、以威猛事业做赞颂。

【华译】

於器手持金刚箭,

以金刚剑断一切,

金刚悉持金刚尊,

独一金刚平沙场。

【释译】

器中执持金刚箭,

金刚剑断令无余,

众持金刚具金刚,

一种金刚能退敌。

【曲译】

金刚箭为仗,金刚剑斩断,

具诸金刚持,独金刚破阵。

就是说,至尊文殊的化身大威德金刚等忿怒尊手持金刚杵、宝剑、箭等种种武器,其中含有了义与不了义二种(兵器)。诸不了义的武器能调伏度化暴虐恶众的;了义的武器乐空不二的智慧之剑等能斩尽烦恼及其习气。所以说,至尊文殊对示现忿怒身而持那些武器。

同样,金刚杵亦有了义和不了义二者。不了义的金刚杵是以金刚钻石而制成的五股金刚等而持於法器中。了义是五智本性的大乐智慧持於心中而不舍离,所以赞誉至尊文殊是金刚持和金刚尊(金刚者)。

总之,消灭内外的一切魔障及平息内外的所有沙场的主人翁是了义的金刚——独一无二的胜义菩提心,所以赞叹至尊文殊是“独一金刚平沙场”(即平息战场)。

五、以威猛功德做赞颂分为二类:以身功德做赞颂与以语功德做赞颂。

(一)、以身功德做赞颂。

【华译】

金刚炽燃凶暴眼,

发亦金刚火炽燃,

金刚降临大降临。

百只眼是金刚眼。

身上具有金刚毛,

金刚毛者独一身,

指甲增长金刚端,

金刚藏者皮坚硬,

持金刚鬘具吉祥,

以金刚饰做装饰。

【释译】

炽焰金刚施恶眼,

金刚头发如焰炽,

金刚降临大降临,

具足百眼金刚眼,

身中具有金刚毛,

金刚毛者独一身,

指甲增长金刚尖,

以金刚心皮坚硬,

执金刚发具吉祥,

以金刚鬘而庄严。

【曲译】

炽盛金刚眼,炽盛金刚发,

金刚链大链,百目金刚眼。

身具金刚毛,金刚毛独身,

金刚爪铦利,金刚藏皮坚。

金刚鬘具德,金刚饰庄严,

该文第一句的翻译(文本)有两种:“金刚炽燃凶猛眼”和“金刚炽燃不贤眼”(或丑陋眼)。以第一种译句来说,至尊文殊现为忿怒明王身之眼,燃起金刚之火光,其光能照亮无数刹界,故而凶猛;从了义而言,此忿怒明王之眼,能观视一切事理,故为凶猛。

以第二种译句而言,该忿怒明王之眼,燃起金刚之火光如同电掣,能烧毁诸残暴者,所以是丑陋眼;从了义说,其(忿怒明王)之眼目能烧毁烦恼及其所有习气,所以说丑陋眼。

“发亦金刚火炽燃”者,其中的“亦”字,更进一步说明该忿怒明王之发金刚火光炽燃者能烧毁一切残恶暴众;其了义的内含是烧毁烦恼及其一切习气。这是眼睛的所做之事,就是观察诸境(万事万物),这是佛的不共同之功德,在成佛时, (佛的)身与意成为无别,是为一体,身的各个部分也能观察诸境并给众生说法等,诸六根皆能做一切事,如能仁从身顶髻中宣说了《圣大白伞盖陀罗尼》一样。

“金刚降临大降临”者,不了义的含义是,从忿怒(明王)身中出生火光而烧毁了诸魔,因此是“降临”;也烧毁了具有很大力量的诸魔,故做“大降临”;了义的涵义是,对於诸法的真理空性心一境性而入定,因此是“金刚降临”。对真理(空性)虽已入定,却能观察万事万物,所以说是“大降临”。

“百只眼是金刚眼”者,至尊文殊的化身百面忿怒明王的每面上虽有三眼,但每个面部的(三只)眼睛作为一眼计算,即是百只眼。这每只眼睛唯独是金刚火光炽燃之眼。

又,至尊文殊所变化的诸忿怒明王的眼睛有无数,所以叫做百只眼。对很大的数字,习惯上称做“百”,其词汇出现在词藻学的论著中。

“身上具有金刚毛”者,这些忿怒明王之身上的一切毛,也唯独是金刚火光炽燃。

“金刚毛者独一身”者,这些忿怒明王身中的所有毛,也不是普通色法(跟普通人的身毛是不一样),而是智慧金刚独一本性所成。

“指甲增长金刚端”者,那些忿怒明王尊的手足之诸指甲,如同铁钩锐利而长,唯一是金刚的本性。

“金刚藏者皮坚硬”者,那些忿怒明王身上的所有皮子,谁亦无法毁掉,非常坚硬,是金刚藏也。

“持金刚鬘具吉祥”者,那一切忿怒明王的身心中的智慧不变,为象征其义而持金刚鬘於头上,唯独是具足吉祥圆满。

“以金刚饰做装饰”者,对於那一切忿怒明王无二智慧的本性,全都是以金刚饰做点缀的。换言之,唯独都是具足忿怒的姿态。

(二)、以语功德做赞颂。

【华译】

放出哈哈大笑声,

六字咒语金刚声,

大妙音声为大音,

三世界中独一音。

尽虚空际朗朗声,

一切声中此为最。

【释译】

呵呵响笑决定吼,

具六种字金刚声,

大柔和声大音声,

三世界中独一音。

遍虚空界声哮吼,

诸有声中皆殊胜。

【曲译】

诃诃长笑声,六字金刚声。

大妙音大声,三界独一声,

响彻虚空际,诸具声之最。

就是说,至尊文殊对饶益普天下一切有情的事业,甚为欢喜而放出哈哈的大笑声。至尊文殊利益有情的首要之事是演说妙法。对於三种根性(声闻、缘觉、菩萨)的众生,适应各自的善缘而宣说妙法。其中成为最殊胜者,即大乘种姓的利根者为利有情欲求成佛的行者,宣说了迅速成佛的捷近之道——金刚乘法,并演说了名叫金刚大声六字咒语的大密法。

六字咒语之秘密,在《文殊根本续》中有所表明,其六字之秘密中出六咒语,其六者之中最主要者,即是“嗡瓦杰丹纳嘛”,也说“嗡瓦格孝惹门”的六字咒语。六字咒语及其秘密利益(功德)如何所说者,在《文殊根本续·第七广大品》中说:“成为对诸殊胜精华之妙义,神圣之秘密,一切大利义咒之仪轨,此等六者,六字咒语殊胜精华无疑,这时即得成就。为了摄受彼等有情,为了清净进入善巧方便,为了决定获得清净菩提之故,七十六俱胝佛亦昔日已说,我亦要如是宣说,为了对未来的异生凡夫们有利益之故,希善於谛听而牢记於心中,我亦要讲说。

此等是何者?复次,薄伽梵释迦能仁宣说此等咒语:嗡瓦杰塔杂雅、嗡瓦杰些夏索、嗡瓦杰宛杂雅、嗡瓦杰努西雅、嗡瓦杰雅纳嘛、嗡瓦杰丹纳嘛。

如是此等,文殊童子!你之六咒及六字者与之大威力的力量等同。成就殊胜精华,如佛出生,为了一切有情的利益,一切佛极为宣说。整饬诸失坏三昧耶及违越三昧业众的一切事,随示菩提之道,於如来种姓中成为咒之最殊胜,於上、中、下三者中行持。善於修习之业果异熟为施,在佛法毁灭之际又能获得成就。对于业之道清净能入,以刹那能成办利益,此等迅速极为迅速的此时此刻会得成就。为了观察考验,也要成就此等殊胜精华心要。总之,有如何如何善於所行,就要有如是如是成就。”

该六字密咒,具足良缘的有情们若能如理诵持,就能马上息灭烦恼的一切粗恶触过,能迅速成就心情柔和及梵音,是速疾成就至尊文殊的身语意的大善巧方便。

在地下、地上和天上三世界中无与伦比之独一声的“独一”有三种说法:因无二故为独一;因一心为众生的利益故为独一;因无媲美故为独一。因无二故为独一是诵持此密咒就能迅速证悟无二之义;因一心为众生的利益故独一是,至尊文殊宜说的一切广大妙法,唯独都是把诸有情从轮回和恶趣救度的方便;因无媲美故为独一是,在一切演说妙法者之中,至尊文殊是没有匹敌,或者所有密咒之内,此六字的密咒是无等等咒,而利益(功德)甚广。

这六字之密咒,并不是少数所化众生(所诵)受持,而是尽虚空的一切有缘行者都诵持此密咒,这一切都具有(出现)如前所说的利益(功德)。或者至尊文殊只不是对个别众生(说法),而是对尽虚空的一切所化有情恒常说法其声朗朗不绝。在一切声音之中,至尊文殊说法的这个声音,最为殊胜,从至尊文殊的说法中会出生三世一切诸佛,其义如同前面所说。

圣文殊真实名经释·至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音中第七品大圆镜智品已释完毕。

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