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四世班禅罗桑却吉坚赞

    发布:  2016-04-20 22:16:15    

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四世班禅罗桑却吉坚赞

  罗桑却吉坚赞(1570-1662年)意为“善法幢”,于藏历第十绕迥之金马年(1570年,明隆庆四年)诞生在后藏拉珠嘉尔地方(即今之日喀则)西面兰伦热布庄园之竹加白哇村。父措协才让班觉,母措嘉。给其取幼名为曲嘉华丹桑波。5岁时,恩萨寺的喇嘛发现他灵异非凡,便向他父母了解有关情况。13岁时送到恩萨寺出家,从克智桑杰益西受沙弥戒,赐法名罗桑却吉坚赞,简称罗桑却吉。从此在寺内学经,克智桑杰益西传授给他密集灌顶等许多教法,参加辩经。当时江孜八果曲丹寺高僧慈诚来恩萨寺传法,与该寺喇嘛辩经。他发现罗桑却吉虽然年幼,但精通佛经,很有辩才,大为惊奇。于是请他到自己的卧室,敬之以茶,赠送黄色斗篷一件,并请罗桑却吉给自己传法。这事一下轰动了恩萨寺,僧众一致认为罗桑却吉是罗桑丹珠的转世灵童。但罗桑却吉本人说自己德性不深,佛法浅薄,只是一个普通喇嘛,并非活佛。 1583年2月3日,为罗桑却吉举行坐床典礼,拥立为恩萨寺赤巴(法台)。火狗年(1586年),他17岁时,前往札什伦布寺学经,在寺院学习《因明论》,参加辩论,以求深造,遂成为能言善辩者。22岁,他拜札什伦布寺第十四任法台唐却雅佩为师,在拉章坚赞宫中受近圆戒。是年秋天,他前往拉萨朝拜学经,在甘丹寺以学识渊博及有辩才著名。1598年29岁时,返回恩萨寺,接受寺政,收徒传法。其后又应岗坚曲培寺之请,兼任该寺赤巴(法台)。这时札什伦布寺的第十五任法台卸任,札寺僧众迎请罗桑却吉前来担任第十六任法台。当时札什伦布寺寺政废驰,锅破饭少,僧众生活极苦,罗桑却吉为了解决僧众吃饭问题,先铸造了一口新锅,一次可煮1775斤米,供2000僧众同时吃饭。接着又铸造了熬茶的三口大锅和百余个大铜茶壶,解决了僧众在大经堂诵经时的喝茶问题。由于寺内生活改善,纪律严明,僧众都称颂罗却吉治寺有力。水兔年(160S年),罗桑却吉创立了札什伦布寺的传召大法会,规定每年藏历正月初三至十六日为会期,其内容与拉萨大昭寺的传召大法会相同。这样不但免除了该寺僧众每年到拉萨参加传召大法会约两个月往返的辛苦,而且扩大了在教民中的影响。这期间,在他的主持下,札寺制作佛像,修建佛殿,新建僧舍,还创建了专修密宗的欧巴札仓(即密宗经院),使札什伦布寺发展成为有完整的显密传授系统的大寺院。

         1603年,他受拉萨三大寺僧众的邀请,到拉萨为四世达赖云丹嘉措剃度授戒,并取法名。这是班禅和达赖第一次成为师徒关系,长者为师,幼者为徒,从此成为定例。1614年,罗桑却吉又给四世达赖授了比丘戒。木虎年(1616年)十二月十五日,四世达赖在哲蚌寺的噶丹颇章突然暴亡,罗桑却吉赶到拉萨,主持云丹嘉措的超度仪式,并祈祷灵童早日转世。当时控制西藏地方政权的藏巴汗,不准寻找四世达赖的转世灵童,并以武力压制格鲁派。四世班禅罗桑却吉在极其艰难的条件下,承担起主持格鲁派教务的重任,忍辱负重,保存和发展格鲁派的力量。这时藏巴汗突然生了病,请了许多医生医治均不见效。罗桑却吉精通藏医,藏巴汗只好请他治疗。经罗桑却吉精心治疗,藏巴汗很快恢复了健康。藏巴汗准备向札寺捐献一个庄园作为酬谢,但罗桑却吉坚辞不受,仅仅提出一个条件,要求藏巴汗允许寻找四世达赖的转世灵童,藏巴汗只好应允。于是哲蚌寺公开寻访灵童,很快找到了五世达赖罗桑嘉措。1625年,四世班禅罗桑却吉又应邀到拉萨,为五世达赖剃度,取法名阿旺罗桑嘉措,并授了沙弥戒。1638年,他又给五世达赖授了比丘戒。 1642年,四世班禅和五世达赖筹划,在蒙古和硕特部首领固始汗的帮助下,打败了藏巴汗和噶玛噶举派的势力,建立了以达赖为首的噶丹颇章政权,从此才确立了格鲁派在藏传佛教中的统治地位。紧接着四世班禅还和五世达赖、固始汗一起商定,派使者到盛京(今沈阳)向即将入关的清朝通好。在这场斗争中,四世班禅罗桑却吉是实际的领袖,达赖的许多重大决策,都是来源于班禅的主张。但在公开场合,他常以“调解者”的身份出面,并且非常谦逊,从不居功。由于他的威望和功绩,1645年固始汗赠给他“班禅博克多”的称号。“班”为梵语“班智达”的简称,意为精通佛教五明之学的贤哲;“禅”为藏语“钦波”的简称,意为“巨大”;“博克多”是蒙语,是对睿智英武圣明之人的称呼。从此“班禅”成为这一活佛转世系统的专称,对别的佛教学者不再用这一称呼。自四世班禅以后,札什伦布寺的赤巴都由历代班禅大师担任,其他人不能充任此职。
         藏历第十一绕迥之水虎年(1662年,清康熙元年)二月十三日,四世班禅罗桑却吉坚赞在札什伦布寺赤巴任内圆寂,享年92岁。又一说其生卒年为1567—1662年。世班禅不仅是一位功德无量的宗教领袖,也是一位杰出的政治领袖。他为格鲁派的发展,为维护祖国统一,为促进汉、满、蒙、藏各兄弟民族的友爱团结,作出了重要贡献。在佛教力面,他主张教门少争门立户,特别崇奉宗喀巴,精通显密,刊印经卷,其著作约计有100种左右,其中《恩萨巴等三大智者传》、《四世班禅自传》等为其代表作。四世班禅圆寂后、札什伦布寺决定保存其肉体,供人瞻仰。建造了一座金塔。将肉体奉安于其中,成为历代班禅的第一座灵塔。

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