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十六阿罗汉的故事 第一位:因竭陀尊者

    发布:  2015-06-19 19:00:03    

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上图为珍藏于故宫博物院唐卡因竭陀尊者。图中他手合掌于胸前,持住拂子和吊起的香炉,一印度信徒跪拜于前,尊者身旁根雕供桌上,供有经书和无量寿佛。上界为无着菩萨。

    

    在雄伟的冈底斯雪山上,

     居住着圣者因竭陀尊者,

     一千三百名阿罗汉伴随着他,

     因竭陀尊者手持香钵和拂子,

     向尊者致敬!

     按乾隆时期章嘉国师所编 《三百佛像集》所定十八尊者次第,因竭陀尊者应为第一。相传他有出生于火中的不凡身世。长大后非常富有,他将自己的全部财产施舍与四方众人,后出家成为比丘,最终证得阿罗汉果位。

持香钵与拂子的含义:  

因竭陀尊者来到冈底斯山附近的色那丹禅修时,天人送给因竭陀尊者一个拂子以便能够用它搧凉。非人和夜叉送给尊者一个盛满香枝的钵。因竭陀收下香钵和拂子,对其进行加持后作为自己的标志。所有看到、摸到香钵或闻到香钵燃香的人,都可以获得守持戒律的芬芳和弥漫的甘甜。

拂子可以令人安乐、免除疾病和痛苦。无论什么人看到或触摸到拂子﹐他就能渐次摆脱六根本烦恼(无明、贪、瞋、慢、疑、见)和二十随烦恼(忿、恨、覆、恼、嫉、悭、谄、诳、害、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱和不正知),摆脱身心种种痛苦等殊胜的加持力 。

焰中诞生的因竭陀尊者 

古印度王舍城曾经有一名叫热桑的家族。热桑是个外道徒,妻子名叫德丹玛,妻子怀孕后转而信奉释迦牟尼佛的教法。热桑隆重的供养释迦牟尼佛后,向佛陀请示他的妻子怀的是儿子还是女儿?佛陀回答说:“是儿子!他出生后称‘光’,将为你热桑家族带来耀眼的光芒,他还会拥有无比的财富。将跟随我学习佛法、出家为僧,最后获得阿罗汉位。”

有一名叫拉日嘎的外道徒问热桑:”乔达摩(释迦牟尼佛俗名)说了些什么?”热桑就一五一十地将释迦牟尼佛所说的话告诉了拉日嘎。拉日嘎以占卜术对佛陀的预言进行验证,结果发现释迦牟尼的预言完全准确。他想:如果乔达摩的预言到时真的兑现了,那么,这对我离系子的教派必有损伤,热桑和我派其他的信徒会皈依乔达摩的教法。我必须想一些办法让乔达摩丢人现眼。(离系子教派是古印度一教派名,其创始人离系子不以裸体为耻,裸体苦行,故称无惭派;又以灰涂身,又名涂灰派;流浪远方,因名游派。)

于是拉日嘎对热桑说:“那个狂妄傲慢的乔达摩知道些什么!根据我的法力推断这个孩子会使你们家族的血统从此断绝。‘光’意味着‘火’,待这孩子出生时,耀眼的火光会把你们家烧得精光。最后,拉日嘎又作了很多对孩子不祥的预言。

热桑内心充满了恐惧,他送给妻子一包堕胎药,想打掉她肚子里的孩子。但这一切无济于事,因为他的妻子不愿遵从。恼怒的热桑把妻子拖到一个偏僻的地方,打得她奄奄一息,然后杀了她,把尸体拖到清凉寒林,准备把妻子埋掉。

离系子派的教徒知道了这件事,非常高兴,说:“瞧瞧,这就是乔达摩预言的孩子,就是他还要变成一个富翁呢﹗就是他还要奉行乔达摩的教法,出家为僧,成为阿罗汉呢!现在瞧瞧,连他妈都死了!”离系子外道徒如此嘲弄释迦牟尼佛,并将热桑妻子已死的消息广为传播。佛陀知道了这个消息后,和随从一同来到清凉寒林,这时国王影坚王及诸臣也聚集在寒林附近。

热桑按照离系子信徒的指使,向前走了两步点燃了火葬用的柴堆。虽然尸体大部分火化了,可是子宫周围却始终不着火。当子宫裂开后,人们看见里面躺着一个发育完好的婴孩。在场的人看到这个情况都非常惊奇。

佛陀让热桑到火堆里抱出婴儿,但由于离系子教徒的阻止,热桑便没有去抱。佛陀就让他的一位弟子,医生措切去抱那个孩子。措切想:“佛陀虽然没有告诉我用什么方法去抱火中的孩子,但有佛陀在,根本没有害怕的必要!”于是,措切毫无疑惧地走进火中,不仅自己毫发无伤,还抱回完好无缺的漂亮男婴。

释迦牟尼佛请热桑好好地照顾儿子,但又遭到外道徒的反对。他们对热桑说:“不要认这个从火堆里生出来的孩子,他对热桑家来说意味着灾难。”热桑又一次听从了外道徒的建议,拒绝照看这个孩子。于是佛陀把孩子托给影坚王。孩子在影坚王的照顾下长大成人,佛陀给这个孩子取名叫“梅杰”,意思是“炎生”。

这个孩子就是后来著名的因竭陀尊者,藏文音作“衍拉穷”,意思是“从部分生出者”,即指这孩子出生不凡,不是按平常的方法生出来的。

热桑死了之后,他的儿子因竭陀成了热桑家族的主人,他的财富也与日俱增。他大量奉献供品,对穷人广行布施,做了很多的善业功德。他还在母亲被杀的地方建造了一座寺庙,后将此寺庙献给了释迦牟尼佛,这就是后来有名的“贡聂贝蔡寺”,意思是“母亲被杀地方的丛林”。

影监王死后,因为贪婪的国王阿闍世当政,因竭陀对尘世心生厌离,他将自己的财物全部施舍四方后,随即于佛陀座下出家。其时,正值释迦牟尼佛六十九寿辰,因竭陀二十七岁。不久后,因竭陀证得阿罗汉果。一次,众弟子请求佛陀讲述因竭陀尊者以何因缘,从火中诞生,并作为家族之主拥有无数财富,最后又出家获得阿罗汉位的事迹。

释迦牟尼佛回答说:“在毗婆尸佛入世之际,有一位名叫聂梅(即现在的因竭陀尊者)的族长,他获准供给毗婆尸佛三个月的供养。但国王念丹想抢先供养毗婆尸佛,于是国王念丹就试图与聂梅达成一个协议,允许让国王先供养毗婆尸佛。然而,聂梅不接受国王念丹的提议。为平息俩人的争吵,最后决定为毗婆尸佛举行一次宴会,看谁的午宴丰盛就由谁供养。午宴完毕之后,结果是聂梅的比国王的丰盛。

于是,忌妒心起的国王念丹下令禁止贩售烧柴,以使得聂梅以后三个月无法为炊供养毘婆尸佛,但这也阻挡不了聂梅供养三宝的决心。他和他的家人用芬芳的香料木作燃料,为毗婆尸佛准备饭菜,这样做出来的反而味道更好。最后,大臣把这个消息告诉了国王,国王很惭愧,就取消了禁止出售烧柴的命令。当聂梅听到国王解除禁令的消息,他庆幸自己挫败了国王的计谋。于是他开玩笑地夸耀自己,甚至有足够的燃料火葬“国王和国王的母亲”。正是这句玩笑话使得他今生母亲被火葬,自己从火中出生。然而由于他知错忏悔得到国王的饶恕,同时,由于他过去供养毗婆尸佛,及行其他善事所积累的功德,以致今世精进行道获得阿罗汉善果。”

佛陀说以上就是因竭陀在今世成为富翁的缘由。在他遵奉了我的教法之后,精进行道而成为了阿罗汉。因竭陀的许多行止堪称后人的楷模。因竭陀的一生也表明佛法的殊胜,我们前世所作的善恶因果业力不会消失,遇缘终会成熟,因而受报。

 

     因竭陀尊者的居地

     因竭陀尊者在冈底斯山的居地位于藏地的西部,那儿是众多的河流的源头。其中的大河有恒河、印度河、萨特累积河等。也正是在这个地方,释迦牟尼佛和他的五百罗汉讲述业力因缘的佛法。在佛陀讲法之后,神人以及其他的信徒都走上了解脱之路。为了使合世的信徒工能够在佛陀和他的北子讲法的日子里,从此处回忆起佛陀曾经到此讲法的快乐,通过这种回忆信徒也可获取善业功德,于是佛陀和五百罗汉在冈底斯山的石板岩上留下了他们的脚印。

     据说阿底峡尊者在此遇到因竭陀尊者,还有很多记述阿底峡看见因竭陀显圣的传闻,据说阿底峡看见因竭陀就住在冈底斯山上。

     因竭陀圣者根据释迦牟尼佛的意旨,一直没有圆寂,生活在此世间扶持、弘扬释迦牟尼“金色的”教法。他和一千三百名阿罗汉住在冈底斯圣山。

 

     解析

修行者,须时时警惕自己,人处迷境逆境时,应该内省观照自己,不可怨天尤人。因果报应是欢喜做就要甘愿受,凡事皆有其理由,祸不会凭空而至,福也不会无端而降。

待人处事勿以善小而不为,勿以恶小而为之,要知前是因,今日受者是,要知来世果,今日作者是。

唯有打造众善奉行,诸恶莫作的未来,坚守奉行佛陀所提八正道,才是回归明心见性的清凉菩提路。

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